El anillo de Salomón: el sello que sometía a los demonios

Es un anillo de sello: una sortija con una figura grabada que se imprime en cera o en arcilla para autentificar una orden. En la Antigüedad el sello era la firma del rey, y quien lo tenía mandaba en su nombre. La leyenda de Salomón toma ese objeto cotidiano del poder y lo carga de otra autoridad: el sello ya no firma decretos, ata demonios. Lo que se imprime con él no es cera, es obediencia.

El Testamento de Salomón, texto griego de entre los siglos I y III, cuenta que el rey rezó al ver que un demonio consumía al hijo de su maestro de obras, y que el arcángel Miguel le entregó un anillo con un sello grabado en piedra, regalo del Señor Sabaoth, con el que podría encerrar a todos los demonios de la tierra. El primero en sentirlo fue Ornias, al que el niño se lo arrojó al pecho; con el mismo anillo Ornias trajo después a Belcebú, y el rey fue sellando uno a uno a los demonios para que construyeran el templo.

El Talmud babilónico, en el tratado Gittin, cuenta la otra cara. Salomón había capturado a Asmodeo, rey de los demonios, con una cadena y un anillo grabados con el nombre divino. Un día, confiado, le preguntó en qué eran superiores los demonios a los hombres, y Asmodeo le pidió el anillo para demostrárselo. Salomón se lo dio: el demonio lo arrojó lejos de Jerusalén y ocupó su trono con su apariencia, mientras el verdadero rey vagaba de puerta en puerta diciendo “yo, Cohélet, fui rey sobre Israel en Jerusalén”.

Versiones judías y musulmanas posteriores completan el relato: el anillo fue arrojado al mar, un pez se lo tragó y Salomón, reducido a mendigo, lo encontró al abrir el pescado y recuperó el trono. Los comentaristas del Corán leen en esa historia el versículo que dice que Dios puso a prueba a Salomón colocando un cuerpo sobre su trono antes de que él volviera; en esas leyendas el usurpador es un jinn, a menudo llamado Sajr, que reinó cuarenta días con el anillo robado.

Ningún texto antiguo dibuja el sello con precisión, y por eso la tradición le dio dos formas. En la magia judía, cristiana e islámica medieval el sello de Salomón aparece unas veces como estrella de cinco puntas —la pentalfa, trazada de un solo trazo— y otras como estrella de seis, el hexagrama de dos triángulos entrelazados. En el mundo islámico el khatam Sulaymán se grabó en monedas, amuletos, azulejos y puertas como protección contra los jinn, y el pentagrama verde que Marruecos puso en su bandera en 1915 se conoce hasta hoy como sello de Salomón.

El hexagrama como emblema judío, la estrella de David, se generaliza más tarde, en la Edad Moderna; durante siglos la misma figura se llamó indistintamente sello de Salomón. Los grimorios heredaron las dos formas: la Clavícula de Salomón está llena de pentáculos —medallones con sellos y nombres para cada planeta— y la Ars Goetia manda llevar el pentagrama en el pecho y el hexagrama en el faldón de la vestidura, además de un anillo o disco de oro o plata que se sostiene ante el rostro.

No es un objeto histórico: no hay ningún anillo conservado ni prueba de que existiera, y la leyenda se forma siglos después del Salomón bíblico. No es el anillo de poder de la ficción fantástica, aunque la idea de un anillo que da dominio y se puede perder venga de aquí. Y no es la joya que se vende por internet como anillo de Salomón original con promesas de dinero y protección: una réplica del sello no transmite la autoridad que la leyenda le atribuye al que lo recibió de un arcángel.

Tampoco es el círculo ni el triángulo de la Goetia, que son otras herramientas con otra función, ni el vaso de bronce donde el rey encerró a los setenta y dos. El anillo sella: marca, ata, obliga a responder. Y no es un amuleto pasivo: en todas las versiones funciona en la mano de quien sabe usarlo y deja de funcionar en cuanto cambia de mano.

La lección del anillo está en su pérdida. Salomón dominaba a los demonios con un sello que no era suyo: se lo dio un arcángel. Y bastó que el rey, confiado, se lo prestara al demonio que tenía encadenado para perderlo todo: el trono, la apariencia, el nombre. El poder que cabe en un objeto se puede robar, y quien lo ejerce vive pendiente de no soltarlo. Es la advertencia más antigua sobre la autoridad prestada.

El sendero oscuro construye su propio sello desde dentro. El sigilo del demonio interior cumple la misma función que el anillo —marcar, fijar, llamar a una presencia por su nombre—, con una diferencia decisiva: no lo entrega nadie y no se puede quitar, porque no es un objeto sino la forma de una presencia propia. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa enseña a trazarlo —nombre, sigilo, enn, umbral y pacto— para que tu autoridad no dependa de un anillo que otro pueda pedirte prestado.