Lecturas del Sendero
Artículos sobre demonología, demonolatría, Ars Goetia, Qliphoth, rituales de altar y el daemon interior.
Phenex, o Phoenix, es el trigésimo séptimo demonio de la Goetia: un gran marqués que aparece como el ave fénix con voz de niño, entona notas dulcísimas que el operador no debe escuchar antes de mandarle tomar forma humana, es poeta excelente, enseña todas las ciencias admirables y espera volver al séptimo trono.
Quien abre por primera vez un grimorio auténtico de los siglos XV al XVIII descubre una paradoja: libros condenados por la Inquisición que exigen al operador confesarse, ayunar, lavarse con hisopo y conjurar a los demonios en nombre de Adonay y del Tetragrámaton. Por qué existía esa contradicción y cómo la resolvió el sendero oscuro.
En el ocultismo moderno, un egregor es una forma mental y energética autónoma creada y alimentada por la atención, la emoción y el rito repetido de un grupo. De dónde viene la palabra griega egregoroi, cómo pasó de Victor Hugo y Éliphas Lévi a las órdenes herméticas y en qué se diferencia de un demonio y de tu propio daemon.
Decarabia, o Carabia, es el sexagésimo noveno demonio de la Goetia: un gran marqués —rey y conde en Weyer— que se manifiesta primero como una estrella en el pentáculo, toma forma humana a la orden del operador, revela la virtud de las hierbas y las piedras preciosas y gobierna a las aves.
Cimejes —también escrito Cimeies, Cimeries o Kimaris— es el sexagésimo sexto demonio de la Goetia: un gran marqués que cabalga un caballo negro, gobierna las legiones de África, enseña gramática, lógica y retórica, descubre lo perdido y da estatura de soldado.
Mucho antes de que la Ars Goetia diera nombre al primer libro del Lemegeton, los goetas (goētes) eran en la antigua Grecia los especialistas que llamaban a las sombras de los muertos mediante el canto y el lamento ritual. De dónde viene la palabra goecia, quiénes la practicaban y cómo llegó a los grimorios.
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Los grimorios salomónicos no pedían favores a los demonios: los obligaban a comparecer y obedecer mediante una escalada de conjuraciones, la llamada a su rey, la Cadena de los Demonios y la quema de su sello en una caja negra con azufre y asafétida. Cómo funcionaba ese rito y por qué la demonolatría lo rechazó.
Orias, u Oriax, es el quincuagésimo noveno demonio de la Goetia: un gran marqués con forma de león sobre un caballo poderoso con cola de serpiente y dos víboras sibilantes en la mano que enseña las mansiones de los planetas, transforma a los hombres y otorga dignidades.
Abrahel es el demonio súcubo más célebre de los tratados de brujería del siglo XVI. Documentada por el juez Nicolas Rémy en su Daemonolatreiae (1595) y difundida por Collin de Plancy, sedujo en 1581 al pastor Pierron en Dalhem y le exigió envenenar a su único hijo con una manzana.
El manuscrito Clm 849 de la Biblioteca Estatal de Baviera, conocido como el Manual de nigromancia de Múnich y editado por Richard Kieckhefer en Forbidden Rites, es el grimorio del siglo XV más completo que se conserva: cuarenta y siete experimentos de ilusión, dominio, adivinación y conjuro de demonios.
Marchosias es el trigésimo quinto demonio de la Goetia: un gran marqués que aparece como lobo o loba con alas de grifo y cola de serpiente vomitando fuego, se vuelve un guerrero invencible en forma humana, obedece con fidelidad y espera volver al séptimo trono.
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