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Artículos de demonología: nombres, sellos, jerarquías y fuerzas demoníacas leídas como mapa oculto, no como fantasía.
Phenex, o Phoenix, es el trigésimo séptimo demonio de la Goetia: un gran marqués que aparece como el ave fénix con voz de niño, entona notas dulcísimas que el operador no debe escuchar antes de mandarle tomar forma humana, es poeta excelente, enseña todas las ciencias admirables y espera volver al séptimo trono.
Decarabia, o Carabia, es el sexagésimo noveno demonio de la Goetia: un gran marqués —rey y conde en Weyer— que se manifiesta primero como una estrella en el pentáculo, toma forma humana a la orden del operador, revela la virtud de las hierbas y las piedras preciosas y gobierna a las aves.
Cimejes —también escrito Cimeies, Cimeries o Kimaris— es el sexagésimo sexto demonio de la Goetia: un gran marqués que cabalga un caballo negro, gobierna las legiones de África, enseña gramática, lógica y retórica, descubre lo perdido y da estatura de soldado.
Orias, u Oriax, es el quincuagésimo noveno demonio de la Goetia: un gran marqués con forma de león sobre un caballo poderoso con cola de serpiente y dos víboras sibilantes en la mano que enseña las mansiones de los planetas, transforma a los hombres y otorga dignidades.
Abrahel es el demonio súcubo más célebre de los tratados de brujería del siglo XVI. Documentada por el juez Nicolas Rémy en su Daemonolatreiae (1595) y difundida por Collin de Plancy, sedujo en 1581 al pastor Pierron en Dalhem y le exigió envenenar a su único hijo con una manzana.
Marchosias es el trigésimo quinto demonio de la Goetia: un gran marqués que aparece como lobo o loba con alas de grifo y cola de serpiente vomitando fuego, se vuelve un guerrero invencible en forma humana, obedece con fidelidad y espera volver al séptimo trono.
Zozo es el nombre más temido en las sesiones modernas de tabla ouija. Qué dice realmente su única mención antigua en el Diccionario infernal de Collin de Plancy (1818), cómo nació el fenómeno viral en 2009, por qué no es Pazuzu y qué enseña sobre abrir umbrales sin cierre.
Furfur es el trigésimo cuarto demonio de la Goetia: un gran conde que aparece como un ciervo con cola de fuego, nunca dice la verdad si no es obligado a entrar en el triángulo, toma forma de ángel, enciende el amor entre hombre y mujer y levanta rayos, truenos y tempestades.
Dantalion es el septuagésimo primer demonio de la Goetia: un gran duque que aparece con muchos rostros de hombres y mujeres y un libro en la mano derecha, enseña todas las artes, conoce los pensamientos ocultos de cualquiera y puede cambiarlos a su voluntad.
Gaap, o Tap, es el trigésimo tercer demonio de la Goetia: un gran presidente y príncipe poderoso que camina delante de los cuatro reyes, enseña la filosofía, provoca amor u odio, consagra lo de Amaymon y traslada hombres entre reinos.
Andras es el sexagésimo tercer demonio de la Goetia: un gran marqués con cuerpo de ángel y cabeza de cuervo nocturno o búho que cabalga sobre un lobo negro con una espada afilada, siembra la discordia y mata al conjurador descuidado y a sus asistentes.
Zagan es el sexagésimo primer demonio de la Goetia: un gran rey y presidente que aparece como un toro con alas de grifo, vuelve ingenioso al hombre, transforma el agua en vino, la sangre en aceite o en vino, los metales en moneda y a los necios en sabios.
Vapula, o Naphula, es el sexagésimo demonio de la Goetia: un gran duque con forma de león con alas de grifo que hace al hombre diestro en todos los oficios manuales y profesiones, en la filosofía y en las ciencias de los libros. Quién es y qué enseña.
Clauneck es el primero de los dieciocho demonios del duque Syrach en el Grimorium Verum: tiene poder sobre los bienes y las riquezas, descubre tesoros a quien pacta con él y trae el dinero porque es muy amado de Lucifer. Quién es, qué dicen sus fuentes y cómo se lee.
Foras es el trigésimo primer demonio de la Goetia: un presidente con forma de hombre fuerte que enseña las virtudes de las hierbas y las piedras, la lógica y la ética, y hace al hombre invisible, ingenioso, elocuente y longevo. Quién es y qué enseña.
Belfegor nació como Baal-Peor, el dios de Moab que tentó a Israel; la demonología lo hizo príncipe de la pereza y demonio de los inventos que prometen riqueza sin esfuerzo, y Maquiavelo lo mandó a la tierra a casarse. Quién es y qué enseña.
Forneus es el trigésimo demonio de la Goetia: un marqués que aparece como un gran monstruo marino, enseña la retórica de forma admirable, da buen nombre y entendimiento de lenguas y hace que hasta los enemigos amen al operador. Quién es y qué enseña.
Ose es el quincuagésimo séptimo demonio de la Goetia: un presidente que aparece como un leopardo, enseña las artes liberales, responde sobre lo divino y lo oculto y puede transformar a un hombre hasta que crea ser lo que no es. Quién es y qué enseña.
Orobas es el quincuagésimo quinto demonio de la Goetia: un príncipe que aparece como un caballo y luego como un hombre, revela el pasado y el porvenir, da dignidades, responde sobre la divinidad y la creación y es fiel al operador. Quién es y qué enseña.
El Iwia es el gigante caníbal de la mitología shuar: atrapaba a los hombres, los guardaba en su bolsa y se los comía, hasta que Etsa, el Sol, al que había criado como hijo, descubrió la verdad. Quién es, qué cuentan sus mitos y qué enseña.
En 1632 las ursulinas de Loudun dijeron estar poseídas, y en 1634 un sacerdote, Urbain Grandier, ardió acusado de enviarles los demonios, con un pacto firmado por Lucifer como prueba. Qué pasó, quiénes eran los demonios y qué enseña el caso.
Supay es el nombre que los Andes daban a la sombra de los muertos y a los demonios del mundo de abajo, y que los evangelizadores usaron para nombrar al diablo. Qué era antes de los españoles, cómo se volvió demonio, dónde sobrevive y qué enseña su codicia.
En las minas del Cerro Rico de Potosí, los mineros saludan antes de entrar a una figura de barro con cuernos: el Tío, señor del inframundo que da el mineral y cobra vidas. Quién es, de dónde viene, cómo se le ofrenda y qué enseña.
Berith es el vigesimoctavo demonio de la Goetia: un duque vestido de rojo sobre un caballo rojo, con corona de oro, que convierte los metales en oro, da dignidades y responde sobre el tiempo, pero del que el texto dice que es un gran mentiroso. Quién es y qué enseña.
Murmur es el quincuagésimo cuarto demonio de la Goetia: duque y conde que aparece como un guerrero sobre un grifo, precedido de trompetas, enseña la filosofía a la perfección y obliga a las almas de los muertos a responder. Quién es y qué enseña.
Ronové es el vigesimoséptimo demonio de la Goetia: un marqués y conde con forma de monstruo que enseña retórica, da lenguas, buenos sirvientes y el favor de amigos y enemigos. La demonolatría lo honra como Ronwe, demonio del conocimiento. Quién es y qué enseña.
Alû es uno de los demonios más antiguos que se conservan por escrito: un ente mesopotámico sin boca, sin rostro y sin miembros que de noche cubre al que duerme como un manto. Qué dicen de él los conjuros, cómo se le expulsaba y qué enseña.
Behemoth es la gran bestia de tierra del libro de Job, pareja de Leviatán, reservada para el banquete del fin de los tiempos. La demonología lo volvió demonio del vientre y fue el último en salir de la priora de Loudun. Quién es y qué enseña el coloso.
Pazuzu fue un demonio asirio y babilonio del viento del suroeste y la peste, rey de los demonios lilû, y también el protector más usado contra Lamashtu. El cine lo volvió el demonio de la posesión. Quién es, cómo se le representaba y qué enseña.
Caim es el quincuagésimo tercer demonio de la Goetia: un presidente que aparece como un tordo y luego como un hombre con espada, responde entre brasas, da el entendimiento de las aves y las aguas y hace grandes disputadores. Quién es y qué enseña.
Satanás no empezó como nombre sino como oficio: el adversario, el fiscal. Del acusador de Job al tentador del desierto y al dragón que arrastró a un tercio de las estrellas, así se formó la figura y su ejército.
Glasya-Labolas es el vigésimo quinto demonio de la Goetia: un presidente con forma de perro con alas de grifo que enseña las artes al instante, es autor de derramamiento de sangre, hace invisible y conoce el tiempo. Quién es y qué enseña su doble filo.
Ornias es el demonio con el que empieza el Testamento de Salomón: el que atormentaba al hijo del maestro de obras, el primero atado con el anillo, el que cambia de forma y sube al cielo a escuchar las sentencias. Quién es y qué enseña.
Los Cuatro Jinetes salen de los cuatro primeros sellos del Apocalipsis: el caballo blanco, el rojo, el negro y el pálido. Quién es cada uno según el texto, qué no son y cómo se leen las cuatro fuerzas del fin desde el sendero oscuro.
Naberius es el vigésimo cuarto demonio de la Goetia: un marqués que aparece como grulla negra revoloteando alrededor del círculo, habla con voz ronca, enseña la retórica y devuelve los honores perdidos.
Aim, o Haborym, es el vigésimo tercer demonio de la Goetia: un duque de tres cabezas que cabalga una víbora con una antorcha en la mano, incendia ciudades, da ingenio y responde con verdad a lo privado.
Bael abre la Ars Goetia: primer demonio, rey del Este, sesenta y seis legiones. Gato, sapo y hombre a la vez, voz ronca y el don de la invisibilidad. Quién es, qué no es y cómo se le trata.
Ipos, o Ipes, es el vigésimo segundo demonio de la Goetia: un conde y príncipe con forma de ángel con cabeza de león, pata de ganso y cola de liebre, que conoce el tiempo y hace a los hombres ingeniosos y audaces.
Valac, o Valak, es el sexagésimo segundo demonio de la Goetia: un presidente que aparece como niño con alas de ángel sobre un dragón de dos cabezas, revela tesoros ocultos y entrega serpientes. Quién es y por qué su forma engaña.
Marax, o Morax, es el vigésimo primer demonio de la Goetia: un conde y presidente con forma de toro y rostro de hombre que enseña astronomía y ciencias liberales y da familiares sabios en hierbas y piedras.
Purson es el vigésimo demonio de la Goetia: un rey con rostro de león que cabalga un oso con una víbora en la mano, precedido de trompetas. Conoce lo oculto, descubre tesoros y responde sobre lo divino y la creación del mundo.
Sallos, o Saleos, es el decimonoveno demonio de la Goetia: un duque que cabalga un cocodrilo con corona ducal, de naturaleza pacífica, que procura el amor entre hombres y mujeres. Quién es y qué lo separa de Sitri y Zepar.
Bathin es el decimoctavo demonio de la Goetia: un duque con cola de serpiente sobre un caballo pálido que conoce las virtudes de hierbas y piedras preciosas y traslada a los hombres de un país a otro al instante.
Abadón es primero un lugar —la destrucción, el fondo del Sheol— y después un ángel: el rey de las langostas del Apocalipsis, Apolión en griego. Quién es, cómo pasó de abismo a demonio y qué enseña el Exterminador.
Abyzou, u Obizuth, es el demonio femenino del Testamento de Salomón que estrangula recién nacidos y provoca abortos por envidia. Quién es, de dónde viene, qué la une a Lamashtu y a Lilith y qué enseña su umbral.
Cada qlifo tiene corte: Satán y Moloch, Belcebú, Lucífugo, Astaroth, Asmodeo, Belfegor, Baal, Adramelech, Lilith y Naamah. El regente no es el sello goético.
Zepar es el decimosexto demonio de la Goetia: un duque con armadura roja de soldado que hace que las mujeres amen a los hombres, los une en el deseo y también los vuelve estériles. Quién es y qué enseña su doble filo.
Eligos, o Eligor, es el decimoquinto demonio de la Goetia: un duque que aparece como caballero con lanza, estandarte y serpiente, descubre lo oculto, conoce las guerras por venir y procura el favor de los señores.
Lucífugo Rofocale no está en la Goetia: es el primer ministro del infierno del Gran Grimorio, el que administra las riquezas y firma el pacto de veinte años. Quién es, de dónde viene y qué enseña su nombre, “el que huye de la luz”.
Leraje, o Leraie, es el decimocuarto demonio de la Goetia: un marqués vestido de verde, con arco y aljaba, que provoca grandes batallas y hace que las heridas de flecha se pudran. Quién es y qué enseña su fuerza.
Leviatán no es un demonio de la Goetia: es el monstruo de las aguas primeras. Confundirlo con caos suelto o con un duque de lista diluye el mapa.
Samael no es un demonio de la Goetia: es el acusador y el ángel de la muerte. Confundirlo con Lucifer o con Satanás diluye el mapa.
Beleth es el decimotercer demonio de la Goetia: un rey terrible que llega sobre un caballo pálido con trompetas, furioso, y al que el grimorio dedica más instrucciones de protocolo que a ningún otro. Quién es y cómo se le trata.
Baphomet no es un demonio de la Goetia: es un nombre de acusación templaria y, con Lévi, un sello de opuestos. Confundirlo con un demonio diluye el mapa.
Mefistófeles no está en la Goetia: nace con la leyenda de Fausto en 1587 y crece con Marlowe y Goethe hasta ser el demonio del pacto por excelencia. Quién es, qué significa su nombre y qué enseña su ironía.
Bune —también Bime— es el vigésimo sexto demonio de la Goetia: un duque de tres cabezas que otorga riquezas, elocuencia y trata con los muertos.
Sitri es el duodécimo demonio de la Goetia: un príncipe con cabeza de leopardo y alas de grifo que toma forma humana hermosa, enciende el deseo entre hombres y mujeres y desnuda los secretos. Quién es y cómo se le trata.
Mammon no es un demonio numerado de la Goetia: es la riqueza personificada, un nombre que pasó de designar el tesoro a ocupar un trono de avaricia en el abismo.
Gusion es el undécimo demonio de la Goetia: un gran duque con forma de cinocéfalo que conoce pasado, presente y futuro, explica el sentido de toda pregunta, reconcilia amistades y da honor y dignidad.
Belcebú —también Beelzebub— no es uno de los setenta y dos de la Goetia: es príncipe de demonios, señor de las moscas y cumbre de jerarquías infernales.
Asmodeo —también Asmodeus— es el trigésimo segundo demonio de la Goetia: un rey de tres rostros que enseña artes, responde con verdad y gobierna el fuego del deseo.
Astaroth es el vigésimo noveno demonio de la Goetia: un gran duque que enseña ciencias, revela secretos de la creación y exige distancia ante su aliento.
Valefor es el sexto demonio de la Goetia: un duque con forma de león y cabeza de asno que se ofrece como buen familiar y tienta a quien lo trata a robar. Quién es, qué no es y cómo se lee su advertencia.
Azazel no es un demonio de la Goetia: es el chivo del desierto y, en el Libro de Enoc, el Vigilante que enseña artes prohibidas al mundo.
Amon, o Aamon, es el séptimo demonio de la Goetia: un marqués que aparece como lobo con cola de serpiente vomitando fuego, conoce el pasado y el futuro, provoca enemistades y reconcilia a los amigos.
Stolas es el trigésimo sexto demonio de la Goetia: un gran príncipe que enseña astronomía, hierbas y piedras preciosas bajo forma de cuervo nocturno.
Paimon es el noveno demonio de la Goetia: un rey que enseña artes y ciencias, revela lo oculto y gobierna con conocimiento bajo obediencia a Lucifer.
Los demonios no tienen un solo origen sino cuatro: los ángeles caídos de Enoc, los dioses paganos demonizados, los daimones griegos y la caída de Lucifer. De dónde viene cada nombre que hoy tiene sello.
Lamashtu es una demonia de Mesopotamia anterior a los grimorios: terror con nombre propio, umbral de la noche antigua y fuerza que no se domesticó en la Goetia.
Marbas, o Barbas, es el quinto demonio de la Goetia: un presidente que aparece como gran león, revela lo oculto, causa y cura enfermedades, enseña las artes mecánicas y muda a los hombres de forma.
Samigina, o Gamigin, es el cuarto demonio de la Goetia: un marqués que llega como caballo pequeño, habla con voz ronca, enseña las artes liberales y da cuenta de las almas que murieron en pecado.
Vassago es el tercer demonio de la Goetia: un príncipe de naturaleza buena, de la misma índole que Agares, que declara el pasado y el futuro y descubre lo oculto y lo perdido. Quién es y cómo se le trata.
Haures —también Flauros— es el sexagésimo cuarto demonio de la Goetia: un duque que revela verdades solo bajo forma, y miente fuera del triángulo.
Botis es el decimoséptimo demonio de la Goetia: presidente y conde que revela pasado y futuro, y une o separa según la verdad que nombra.
Alloces es el quincuagésimo segundo demonio de la Goetia: un duque que enseña astronomía, ciencias liberales y revela el orden oculto del cielo.
Vine es el cuadragésimo quinto demonio de la Goetia: rey y conde que descubre lo oculto, derriba muros y levanta torres con mando ritual.
Focalor es el cuadragésimo primer demonio de la Goetia: un duque que derriba naves, manda vientos y mares, y enseña destrucción con límite.
Malphas es el trigésimo noveno demonio de la Goetia: un presidente que edifica torres y fortalezas, reúne artífices y derriba lo enemigo.
Barbatos es el octavo demonio de la Goetia: un duque que revela el lenguaje de las criaturas, el pasado y el futuro, y rompe encantamientos.
Agares es el segundo demonio de la Goetia: un duque que detiene la fuga, enseña lenguas y obliga a confrontar lo que intentas escapar.
Buer es el décimo demonio de la Goetia: un presidente que enseña filosofía, hierbas y el arte de restaurar sin convertir la fuerza en blandura.
Belial pasó de nombrar la indignidad y la ausencia de ley a convertirse en príncipe de las tinieblas y rey de la Goetia.
Lucifer no comenzó como nombre del diablo. Su historia atraviesa a Venus, Isaías, la Vulgata y la tradición del ángel caído.
Lilith no es una caricatura ni una consigna: su nombre atraviesa la noche antigua, la demonología y el sendero oscuro como fuerza de soberanía.
Las jerarquías demoníacas no son adorno: ordenan las fuerzas del abismo en reyes, príncipes, duques y más. Esto es qué significan y cómo leerlas.
Los 72 demonios de la Goetia no son una lista de deseos: son fuerzas con rango, sello y carácter. Una introducción seria para el sendero oscuro.
La Goetia no es un juego de invocaciones: es un sistema ritual antiguo. Esto es qué es, de dónde viene y cómo entrar en su estudio con seriedad.
Los sellos demoníacos no son adornos: son firmas rituales de fuerzas concretas. Qué son, de dónde vienen los 72 de la Goetia, en qué metal se trazaba cada rango y cómo se trabajan.
Los arquetipos demoníacos como espejo negro, fuerza con nombre y umbral de transmutación: demonología leída desde el rito, no desde la psicología.
Una lectura ocultista del Lucifer íntimo como fuego interior, ruptura de obediencia ciega y despertar de voluntad.
Una entrada seria a la demonología básica: nombres, sellos y fuerzas demoníacas como mapa oculto, no como fantasía.
Demonología es estudiar: nombres, sellos, jerarquías. Demonolatría es vínculo: enn, ofrenda, umbral. El mismo Paimon, dos actos distintos. Diferencias reales y cómo unirlas.
Lleva estas lecturas al altar con nuestros grimorios en Doble Edición (Oscura + Imprimible): Guía del Demonio Interior, Lucifer, Rey Belial y Rey Paimon.