Clauneck: el demonio del dinero y los tesoros en el Grimorium Verum

En el Grimorium Verum, después de presentar a los tres superiores —Lucifer, Belcebú y Astaroth— y a sus seis subordinados inmediatos, el texto enumera a dieciocho demonios bajo el mando del duque Syrach. Clauneck es el primero de la lista, delante de Musisin, Bechaud, Frimost, Klepoth y Surgat. El texto francés dice: Clauneck tiene poder sobre los bienes y sobre las riquezas; puede hacer encontrar los tesoros ocultos a aquel que hace pacto con él; puede dar grandes riquezas, por ser muy amado de Lucifer; es él quien hace traer el dinero, obedécele y él obedecerá.

Su rastro es más antiguo que el impreso del siglo XVIII. En la Clavicula Salomonis de Secretis —el texto latino del siglo XVII del que desciende el Grimorium Verum, conservado en manuscritos como el Sloane 3824 y el Lansdowne 1202— aparece ya en el primer puesto bajo el duque Syrach con los nombres de Claunt, Claunth o Clahunt, y una definición más cruda y completa: tiene poder sobre las riquezas, que puede dar y también quitar. En el siglo XIX, Jacques Collin de Plancy lo recogió en su Diccionario infernal añadiendo que era un demonio turco y que devolvía favor por favor a quien lo llamaba.

Tres rasgos distinguen a Clauneck de otros demonios de la prosperidad como Bune o Mammon. El primero es su fuente de autoridad: el Grimorium Verum explica que puede dar grandes riquezas porque es muy amado de Lucifer. Mientras los demonios inferiores suelen actuar por constricción de su superior inmediato, Clauneck goza del favor directo del primero de la tríada del libro, aunque su jefe de lista sea el duque Syrach.

El segundo rasgo es su especificidad material: el texto no habla de dignidades ni de títulos cortesanos, sino de bienes, tesoros y dinero contante —c’est lui qui fait apporter l’argent—. Y el tercero es la cláusula en latín con la que cierra su párrafo: obedias illi, et obediet, obedécele y él obedecerá. Sumada a la frase del manuscrito latino —que puede dar las riquezas y quitarlas—, deja claro que el trato con Clauneck no es una limosna: exige cumplir la parte acordada, y quien rompe la regla descubre que la misma mano que trae el caudal sabe retirarlo.

El error más repetido hoy en internet es decir que Clauneck sirve bajo Lucífugo Rofocale. Esa mezcla confunde dos libros distintos: Lucífugo Rofocale es el primer ministro del infierno y señor de los tesoros en el Gran Grimorio, pero en el Grimorium Verum ni siquiera aparece. En el Verum y en el De Secretis, Clauneck sirve bajo el duque Syrach y su valedor es Lucifer. Tampoco debe confundirse su sello: como advirtió Joseph H. Peterson al cotejar los manuscritos, algunas ediciones impresas de Simón Blocquel pusieron por error al pie de los caracteres de Lucifer un tercer signo que muchos tomaron por el de Clauneck, cuando en realidad era el sello deformado de Syrach; el carácter propio de Clauneck va al frente de la tabla de los dieciocho.

Tampoco es Mammon ni Bune. Mammon es la personificación bíblica y demonológica de la riqueza como potencia soberana del abismo; Bune es el vigesimosexto demonio de la Goetia, duque de tres cabezas que mueve a los muertos, da elocuencia y enriquece. Clauneck es un demonio de oficio del ciclo del Verum: un especialista del caudal, rápido y contractual.

Leído sin superstición de lotería, Clauneck representa la circulación del dinero como disciplina: obedias illi, et obediet. En el mundo material, el caudal obedece a quien obedece primero sus leyes: cálculo, palabra cumplida, atención al oficio, capacidad de detectar dónde está enterrado el valor que otros pisan sin ver. El tesoro oculto de los grimorios, trasladado a la vida de un practicante serio, es la oportunidad, el trato o la obra que exige ojo frío y mano firme para extraerse.

La frase del De Secretis —que da las riquezas y las quita— recuerda la otra mitad de esa ley. Quien pide dinero desde la ansiedad, el derroche o la fantasía de enriquecerse sin estructura no aguanta lo que recibe: el caudal entra y se vacía porque no hay recipiente. Clauneck honra al operador que trata los bienes con la misma seriedad ritual con la que traza un carácter.

En el método del Grimorium Verum, los demonios inferiores se llaman tras tres días de preparación y abstinencia, trazando su carácter en pergamino virgen junto al de Scirlin —el mensajero que acerca a los demás—, sahumando con incienso y despidiéndolos al final con la fórmula de partida antes de quemar los caracteres, que solo sirven una vez. En la práctica contemporánea se lo recibe en el altar con su carácter verificado de los manuscritos, vela, incienso, una moneda o pago simbólico y un compromiso concreto de trabajo y orden económico, nunca un pedido vago.

Pero ninguna operación de riqueza se sostiene si dentro manda el hambre desordenada. Antes de tratar con Clauneck, con Bune o con los tronos de Mammon y Paimon, el practicante necesita haber levantado su propio centro: el demonio interior, con nombre, sigilo, enn y juramento propio. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa enseña a fundar esa soberanía interna para que seas tú quien administre el caudal y no el caudal quien te compre.