Cimejes: el marqués de la Goetia que gobierna en África, enseña el trivium y forja al guerrero

En la Ars Goetia, Cimejes ocupa el puesto sesenta y seis, entre el marqués Andrealphus y el duque Amdusias. Es un marqués grande, fuerte y poderoso que se manifiesta como un soldado valiente a lomos de un gran caballo negro. El texto indica que gobierna sobre todos los demonios en las partes de África; su oficio es enseñar a la perfección la gramática, la retórica y la lógica, descubrir los tesoros y las cosas perdidas u ocultas y hacer que un hombre parezca un soldado de su misma estampa. Manda sobre veinte legiones de demonios principales.

Johann Weyer lo había registrado antes en el puesto sesenta de su Pseudomonarchia Daemonum (1577) bajo el nombre de Cimeries, y un siglo antes ya aparecía como el marqués Tuveries en la lista de once demonios del Manual de nigromancia de Múnich (Clm 849). El latín de Weyer añade un detalle preciso sobre su don marcial: facit ut homo cursu celerrimo videatur transmutari in militem, hace que el hombre, con carrera velocísima, parezca transmutarse en soldado.

La combinación de oficios de Cimejes sorprende a quien espera que un demonio guerrero solo hable de sangre y murallas. Antes de mencionar al soldado o a los tesoros, Weyer y la Goetia colocan las tres artes del trivium clásico: la gramática, que enseña a construir el lenguaje sin fisuras; la lógica, que enseña a distinguir un argumento verdadero de un sofisma; y la retórica, que enseña a persuadir y a mandar con la palabra. En la cultura clásica y renacentista, un comandante que no dominaba su lengua ni su razonamiento estaba desarmado antes de sacar la espada.

Sobre esa base intelectual se levanta su segundo oficio: dar al operador el porte, la velocidad y la presencia de un soldado hecho a su propia semejanza, además de descubrir lo que está enterrado o perdido. En el siglo XIX, Jacques Collin de Plancy tradujo ese rasgo en su Diccionario infernal diciendo con ironía que Cimeries daba a los civiles el aire marcial de los militares; pero en el lenguaje de los grimorios significa algo más serio: revestir al practicante de firmeza, rapidez de cruce y autoridad visible en medio del peligro.

Cimejes no es Andras, el marqués que cabalga un lobo negro para sembrar discordia ciega y matar al conjurador imprudente, ni Halphas o Sabnock, cuyos oficios se concentran en levantar torres de artillería o castigar al enemigo con heridas. Tampoco es Eligos, el caballero que revela los secretos de las batallas por venir. La guerra de Cimejes une la mente ordenada del trivium con la marcha firme del jinete negro: estrategia, palabra exacta y presencia que no titubea.

Tampoco debe confundirse con una pose de agresividad vacía ni con el demonio interior. Ponerse una máscara de dureza sin tener lógica en la cabeza ni gobierno sobre los propios actos no es trabajar con Cimejes. Y el demonio interior no es un marqués africano de veinte legiones, sino el daemon propio e interno del practicante.

En el sendero oscuro, Cimejes enseña que la verdadera batalla se gana primero en la estructura del pensamiento y del carácter. La gramática, la lógica y la retórica no son asignaturas escolares muertas: son el arte de nombrarte con exactitud, de no engañarte con excusas mal armadas y de hablar de tal modo que tu palabra tenga peso de orden. Quien piensa de forma confusa actúa con miedo; quien limpia su mente y su lenguaje camina como el jinete del caballo negro.

Su otro oficio —descubrir lo perdido y lo enterrado y dar al hombre la estampa de un soldado de su propia semejanza— apunta a recuperar las facultades que el practicante dejó sepultadas por la duda o la costumbre. Cimejes es la fuerza que corta la vacilación y obliga a ocupar el terreno con paso rápido y espalda recta.

Por su rango de marqués, la Goetia prescribe grabar su sello en plata y llamarlo desde las tres de la tarde hasta las nueve de la noche, o desde las nueve de la noche hasta el amanecer. En la demonolatría moderna de S. Connolly su enn es Ayer avage secore Cimejes; en el altar se lo recibe con su sello trazado con precisión, vela negra o roja, incienso de sangre de drago o mirra y una petición formulada con la misma claridad lógica que él enseña, cerrando siempre el rito con la licencia de partida.

Pero ningún marqués de la Goetia puede darte porte de soldado si por dentro sigues dividido y sin mando propio. Antes de convocar a Cimejes —o a soberanos del grimorio como Belial, Paimon y Astaroth—, el primer trabajo es despertar y sellar alianza con tu propio demonio interior: nombre, sigilo, enn y pacto firme. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa ordena esa disciplina desde el primer paso.