Ronové: el marqués de la Goetia que enseña lenguas y retórica

El Lemegeton lo nombra como el demonio vigesimoséptimo: aparece en forma de monstruo, enseña muy bien el arte de la retórica y da buenos sirvientes, conocimiento de lenguas y el favor de amigos y enemigos. Es marqués y gran conde, y le obedecen diecinueve legiones de demonios. Weyer lo había recogido antes, en el puesto veintiséis de su Pseudomonarchia, con el nombre de Roneve; Reginald Scot, que tradujo esa lista al inglés, ya escribe Ronove.

Su doble rango marca el metal: como marqués, plata; como conde, cobre y plata mezclados. Los marqueses se tratan de las tres de la tarde a las nueve de la noche y de las nueve al amanecer; los condes, a cualquier hora del día, en bosques o lugares apartados donde no haya ruido. Monstruo, retórica, lenguas, sirvientes y diecinueve legiones: el retrato de un demonio que gobierna por la palabra.

Los oficios de Ronové son todos de influencia. La retórica es el arte de mover a otros con la palabra, el que la Antigüedad enseñaba a quien debía hablar ante tribunales y asambleas; el conocimiento de lenguas abre la palabra de los extranjeros; el favor de amigos y enemigos es la consecuencia de saber hablarle a cada uno en su idioma. Collin de Plancy lo resumió en su Diccionario infernal: da a sus adeptos el conocimiento de las lenguas y la benevolencia de todo el mundo.

El grimorio no explica qué clase de sirvientes da; leído junto a sus otros oficios, apunta a quien sabe rodearse, porque el que habla bien atrae a quienes trabajan bien a su lado. La demonolatría moderna lo lee como demonio del conocimiento: S. Connolly lo llama Ronwe y lo pone de ejemplo al explicar cómo elegir patrón, porque a quien ama aprender, dice, le corresponde él. Es la influencia sin contacto: la fuerza que no empuja, convence.

No es un demonio de engaño, aunque la retórica tenga mala fama: el grimorio no le atribuye falsedad, como sí hace con Berith, del que advierte que es un gran mentiroso y que no hay que fiarse de él. No es un demonio de la discordia: gana el favor de amigos y de enemigos, no siembra pleitos. Y el conocimiento de lenguas que da no se espera en el sendero como un milagro instantáneo, sino como oído y facilidad para aprender lo que antes estaba cerrado.

Tampoco hay que confundir sus nombres: Roneve, Ronove, Ronové y Ronwe son grafías del mismo demonio según la fuente, no entidades distintas. Y conviene desconfiar de los oficios que algunas listas modernas le añaden sin decir de dónde salen: si no está en Weyer, en el Lemegeton, en Collin de Plancy o en la tradición demonolátrica que lo honra, no es Ronové; es invención.

Ronové es la fuerza de la palabra que gobierna. En el sendero oscuro, la voluntad que no sabe decirse se queda encerrada: quien no domina su lengua no domina su entorno. Su retórica no es adorno, es poder: saber qué decir, a quién, en qué tono y en qué lengua, para que la propia voluntad se cumpla a través de otros sin necesidad de forzarlos.

Y es una fuerza peligrosa para quien no tiene centro. La palabra que convence a otros también puede convencer a uno mismo de lo que no es: el orador que se cree sus propios discursos pierde el norte. Trabajar con Ronové exige saber primero qué se quiere decir y por qué; la retórica sin voluntad es ruido elegante, y la voluntad sin retórica, fuerza muda.

Se le trata según el rango que se invoque: como marqués, sello de plata en hora de tarde o noche; como conde, sello en cobre y plata, en lugar apartado y sin ruido. El goeta lo conjura sin dejarse impresionar por su forma de monstruo y le pide la palabra exacta, no el favor ajeno. La demonolatría lo conoce como Ronwe: Connolly le dedica un rito breve para el estudio, con vela amarilla, vino en un cáliz y su enn, “Kaymen vefa Ronwe”, en el que se le invita como maestro y se abre el libro cuando la vela ha ardido una cuarta parte. El cierre es obligado: una voz sin licencia sigue hablando en la casa.

Antes de pedirle a Ronové la palabra que mueve a otros hay que tener la propia: la del demonio interior, que se levanta con nombre, sigilo y enn. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa ordena ese trabajo para que, cuando hables con la fuerza de Ronové, la voz que se escuche sea la tuya y no la de un discurso prestado.