Zagan: el rey y presidente de la Goetia que convierte el vino en sangre y al necio en sabio

En la Ars Goetia, Zagan ocupa el puesto sesenta y uno. Es un gran rey y presidente que se muestra al principio como un toro con alas de grifo y, pasado un momento, adopta figura humana. El texto inglés del Lemegeton dice que hace ingeniosos a los hombres, que puede convertir el vino en agua, la sangre en vino y también el agua en vino, que transforma todos los metales en moneda del dominio al que pertenece ese metal y que incluso puede hacer sabios a los necios. Gobierna treinta y tres legiones de demonios.

Johann Weyer lo había recogido antes en el puesto cuarenta y ocho de su Pseudomonarchia Daemonum (1577), y el nombre ya figuraba en la Polygraphia de Johannes Trithemius. El latín de Weyer conserva un matiz que la traducción inglesa de Reginald Scot perdió o alteró: dice que convierte el agua en vino y al revés, y también la sangre en aceite y al contrario —sanguinem quoque in oleum, et contra—, además de todos los metales en monedas de aquella jurisdicción y al estúpido en sabio. Agua, vino, sangre, aceite, metal y juicio: toda su ficha es una tabla de transmutaciones.

Su figura inicial —un toro con alas de grifo— recuerda en simetría inversa a la de Vapula, que lo precede en la Goetia como león con alas de grifo. El toro es la bestia del peso, la tierra y la embestida; las alas de grifo son la elevación rapaz. Esa unión de lo pesado y lo volátil es el emblema clásico de la operación alquímica: fijar lo que vuela y dar alas a lo que pesa.

A diferencia de Berith o de Haagenti, que en el grimorio transmutan los metales directamente en oro y plata, Zagan hace algo más específico: convierte cada metal en moneda corriente de ese mismo dominio. No cambia la sustancia por capricho; le imprime cuño, valor de cambio y circulación. Y lo mismo hace con los líquidos vitales y rituales —agua, vino, sangre, aceite—: toma una materia cruda y la pasa a otro estado de uso.

Zagan no es un prestidigitador de bodas ni un demonio para pedir dinero falso sin respaldo. Quien lee literalmente que convierte metales en monedas o sangre en vino como si fuera un truco de salón pierde el sentido del grimorio. Tampoco es Haagenti, el presidente número cuarenta y ocho, aunque ambos compartan la forma de toro con alas de grifo y el oficio de cambiar el agua en vino: Haagenti es solo presidente y su centro es la sabiduría general y el oro; Zagan suma la corona de rey, el cuño de la moneda, el giro entre sangre y aceite y la transformación del necio en sabio.

Tampoco debe confundirse con el demonio interior. Zagan es un rey y presidente del catálogo salomónico con sello, legiones y protocolo propios; el demonio interior es el daemon propio del practicante. Pueden cruzarse en el trabajo de transmutación personal, pero no son la misma presencia.

En el sendero oscuro, Zagan es el señor de la inversión deliberada: tomar lo que en ti es agua insípida y volverlo vino; tomar lo que es sangre herida o impulso ciego y volverlo aceite que alimenta la lámpara; tomar el metal bruto de una facultad y acuñarlo en obra con valor real. La frase final de Weyer —stultum in sapientem, al necio en sabio— resume todas las anteriores: la única alquimia que importa al final es la que quita la estupidez de mirar sin entender.

Por eso en la práctica demonolátrica contemporánea se recurre a Zagan cuando hay que dar vuelta un hábito, romper un espejismo propio o convertir una debilidad en oficio. El toro con alas de grifo no consuela al necio: lo obliga a ver dónde está siendo necio y a pagar el precio de volverse lúcido.

Al tener doble rango de rey y presidente, la tradición goética permite trabajar su sello en oro —el metal de los reyes, entre las nueve y las doce de la mañana o de las tres de la tarde a la puesta del sol— o en mercurio y sus aleaciones —el metal de los presidentes, a cualquier hora salvo el crepúsculo—. En la demonolatría de S. Connolly su enn es Anay on ca secore Zagan tasa, y en el altar tienen sentido el incienso de olíbano, el vino tinto o el aceite como ofrenda visible de la transmutación que se busca, cerrando siempre el rito con la licencia de partida.

Pero ninguna transmutación dura si no hay un horno interno que la sostenga. Antes de pedir a Zagan que acuñe tu metal o aclare tu juicio, hace falta despertar y ordenar al demonio interior con nombre, sigilo, enn y pacto propio. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa traza ese trabajo desde la raíz para que el cambio de estado sea obra tuya y no humo de una noche.