Andras: el marqués de la Goetia que siembra la discordia y puede matar al conjurador

En la Ars Goetia, Andras ocupa el puesto sesenta y tres. Es un gran marqués que aparece en forma de ángel con una cabeza como la de un cuervo nocturno negro, cabalgando sobre un lobo negro y fuerte y blandiendo en la mano una espada afilada y reluciente. Su oficio es sembrar discordias; si el exorcista no tiene cuidado, lo matará a él y a sus compañeros. Gobierna treinta legiones de demonios.

Johann Weyer lo había descrito antes en el puesto cincuenta y cuatro de su Pseudomonarchia Daemonum (1577) con palabras aún más tajantes: dice que es autor de discordias —author est discordiarum— y que sabe matar al maestro, al sirviente y a los asistentes —novit interficere dominum, servum et coadiutores—. No enseña artes liberales ni descubre tesoros ni reconcilia amigos: toda su entrada en el grimorio es conflicto, filo y peligro para quien abre el círculo sin firmeza.

La diferencia entre quienes describen a Andras con cabeza de cuervo nocturno y quienes lo dibujan con cabeza de búho viene de una sola palabra latina en el texto de Weyer: nycticorax. Literalmente significa cuervo de la noche, y así la tradujo Reginald Scot en 1584 —blacke night raven—, de donde pasó al Lemegeton inglés; aunque en la historia natural antigua designaba al martinete o a una rapaz nocturna, en el siglo XIX Jacques Collin de Plancy lo tradujo al francés como cabeza de autillo o búho, y Louis Le Breton lo inmortalizó con ese rostro de lechuza en su grabado del Diccionario infernal.

Sea cual sea el ave nocturna, la composición de la figura no tiene desperdicio: tronco y alas de ángel, cabeza de pájaro que caza en la oscuridad, montura de lobo negro y espada desnuda en la mano. Es la unión de la velocidad celeste, la vista fría en la noche, la ferocidad de la manada y el corte del acero. No hay en su emblema ni un solo elemento doméstico o negociador.

Andras no es un demonio para principiantes curiosos ni una mascota de venganza para resolver rencillas pequeñas. Quien acude a un marqués cuya única ley es la discordia porque tuvo un pleito menor invita a su propia casa una tormenta que no distingue entre el enemigo y el anfitrión: por eso Weyer especifica que mata al maestro, al sirviente y a los ayudantes. Tampoco es Halphas ni Sabnock, que levantan torres y arman ejércitos, ni Leraje, el arquero que pudre las heridas: Andras no construye defensas, rompe los vínculos desde dentro hasta que los hombres se destruyen entre sí.

Tampoco debe confundirse con la simple falta de control emocional ni con el demonio interior. Estallar de rabia sin motivo no es trabajar con Andras; es ser presa de la propia debilidad. Y el demonio interior no es un marqués externo de treinta legiones, sino el daemon propio que gobierna la casa del practicante.

Leído sin bravatas adolescentes, Andras representa la ruptura necesaria y el peligro de la guerra interna mal gobernada. Hay situaciones, alianzas podridas y falsas paces que no se arreglan con diálogo tibio —oficio de Amon o de Botis—, sino con la espada que corta de raíz. Pero el grimorio avisa con razón que la discordia es un fuego que devora primero a quien lo enciende si hay miedo, duda o grietas entre los que están dentro del círculo.

La advertencia de que mata al conjurador descuidado es, en clave ocultista, la descripción exacta de lo que ocurre cuando alguien convoca fuerzas de conflicto y destrucción teniendo la mente partida, el carácter blando o la vida en desorden: la misma violencia que pretendía dirigir hacia fuera se vuelve contra su propio centro y lo despedaza.

Como marqués de la Goetia, su sello corresponde a la plata y sus horas van de las tres de la tarde a las nueve de la noche y desde las nueve de la noche hasta el amanecer. En la tradición salomónica es el ejemplo máximo de por qué el operador no abandona el círculo ni omite la licencia de partida. En la demonolatría moderna, S. Connolly recoge para Andras el enn Entey ama Andras anay y lo vincula al fuego y al corte de lo que amenaza; quien se acerca a su sello lo hace en completo silencio, sin acompañantes nerviosos, con motivo exacto y cerrando el rito sin dejar cabos sueltos.

Sobre todo, nadie debería asomarse a una fuerza como Andras sin haber establecido antes quién manda dentro de sí mismo. El practicante que ya despertó y selló pacto con su demonio interior —nombre, sigilo, enn y disciplina diaria— tiene un eje que no se quiebra ante el primer golpe de furia. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa enseña a forjar ese mando interno antes de tocar los nombres más ásperos del grimorio.