Forneus: el marqués de la Goetia que sale del mar y hace amar a los enemigos

El Lemegeton lo nombra marqués grande y poderoso que aparece en forma de un gran monstruo marino. Enseña y hace a los hombres maravillosamente sabios en el arte de la retórica, les da buen nombre y entendimiento de lenguas, y hace que sean amados por sus enemigos tanto como por sus amigos. Gobierna veintinueve legiones, en parte del orden de los Tronos y en parte del de los Ángeles.

Weyer lo había recogido antes, en el puesto veinticinco de su Pseudomonarchia, casi con las mismas palabras: semejante a un monstruo marino, vuelve al hombre admirable en la retórica, lo adorna de óptima fama y pericia en las lenguas y lo hace grato a amigos y enemigos. Como marqués, su sello se graba en plata y sus horas son las de la tarde y la noche: de las tres a las nueve, y de las nueve al amanecer.

La paradoja de Forneus es su figura. El monstruo marino es la imagen de lo informe, de lo que vive donde no llega la luz y no tiene lengua; Forneus, en cambio, es maestro de la palabra pública. Sale del fondo para enseñar retórica, el arte de convencer, y da algo que en el mundo de los hombres vale tanto como el oro: un buen nombre, la reputación que precede a quien habla.

Su último oficio es el más raro: hacer que los enemigos amen. No dice que los venza ni que los someta, sino que los vuelva favorables, como a los amigos. Es la victoria que no deja muertos: el adversario convertido en aliado por la palabra y la fama. Por eso Forneus se lee mejor junto a Ronové, el marqués que también enseña retórica y lenguas y gana el favor de amigos y enemigos: dos demonios de la palabra que gobierna.

No es Focalor ni Vepar, los demonios de la Goetia que ahogan hombres, hunden barcos y gobiernan las aguas: Forneus toma la forma del mar, pero su oficio es la palabra, no la tormenta. No es un demonio del engaño: la Goetia no le atribuye mentira, y lo que da —retórica, fama, lenguas— puede usarse con verdad. Y no es un demonio de seducción amorosa: el amor que procura es el favor de los enemigos, no el deseo.

Tampoco hay que cargar su figura de significados que el texto no da. El monstruo marino es la forma con que aparece, y el grimorio no la explica; lo demás es interpretación. Lo que sí está en las fuentes es su oficio, y es claro: palabra, fama, lenguas y el favor de los que estaban en contra.

Forneus es la fuerza de lo que sube del fondo para hacerse oír. Leído desde el sendero, enseña que la palabra con poder no nace en la superficie, sino en lo profundo: quien ha bajado a su propio fondo y ha vuelto habla con un peso que el que nunca bajó no tiene. La retórica de Forneus no es adorno; es la voz de lo que estuvo sumergido.

Y enseña una forma de poder que no destruye. Convertir al enemigo en favorable es más difícil que vencerlo y deja más fuerza a quien lo logra. El practicante que trabaja con Forneus aprende que la reputación se construye, que la palabra abre puertas que la fuerza no abre y que el adversario de hoy puede ser el aliado de mañana si se le habla en su lengua.

Se le trata como marqués: sello de plata o trazado a mano, hora de tarde o noche, vela, ofrenda y un motivo escrito en una línea que nombre qué palabra se necesita, ante quién o frente a qué enemigo. El goeta lo conjura sin dejarse impresionar por su forma de monstruo; el demonólatra lo recibe en el altar y le pide la palabra justa, no el favor fácil. El cierre es obligado: un monstruo del mar sin licencia deja la casa mojada.

Forneus recuerda que la voz que convence necesita un fondo propio. El demonio interior —nombre, sigilo, enn y juramento— es ese fondo: la presencia oscura desde la que se habla con peso. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa ordena ese trabajo para que, cuando busques la palabra de Forneus, tengas algo verdadero que decir.