El ritual que obligaba a un demonio a obedecer: conjuros, cadenas y la caja de azufre de la Goetia

En la tradición del Lemegeton y de la Clavícula de Salomón, el operador no entra al rito como un suplicante, sino como un exorcista investido con una armadura ritual llamada Octinomos. Antes de pronunciar el nombre de ningún demonio, debe haberse lavado con agua pura recitando el salmo del hisopo, vestir una túnica larga de lino blanco con la oración Ancor, Amacor, Amides —tomada del Heptamerón—, ceñirse un cinturón de piel de león o de ciervo de tres pulgadas de ancho con los nombres del círculo exterior, llevar en el pecho el Pentáculo de Salomón con el sello del demonio al dorso y sostener el cetro o la espada.

El motivo de tanta precaución está dicho sin rodeos en el propio grimorio: los demonios convocados contra su voluntad llegan con furia, estrépito o engaño. Si se llama a reyes o duques como Beleth, Berith o Astaroth, el operador debe sostener además el Anillo de Salomón —grabado con el nombre Anepheneton— delante de la boca y la nariz para protegerse de su aliento ardiente y pestilente; y nunca debe asomar un solo dedo fuera del círculo de nueve pies mientras exige que el demonio entre en el triángulo.

El método de la Goetia para obligar al demonio a comparecer funciona por grados de presión creciente. El primer grado es la Conjuración para llamar a cualquiera de los demonios, que empieza con las palabras del Heptamerón —por Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia y Apologiae Sedes— y le ordena por los nombres divinos y por el nombre de su propio rey que acuda sin demora ante el círculo, en forma humana hermosa y sin deformidad, y responda con voz clara e inteligible.

Si tras repetir ese llamado varias veces el demonio no aparece, el exorcista pasa al segundo grado: la Segunda Conjuración, tomada del antiguo Vinculum Salomonis, que invoca uno por uno los nombres con los que Moisés convirtió los ríos de Egipto en sangre, trajo las ranas y el granizo y abrió la tierra bajo Coré, Datán y Abiram. Y si aún se resiste, pronuncia el tercer grado: la Constricción, donde lo conjura por los siete nombres con los que Salomón lo encerró en el vaso de bronce —Adonay, Prerai, Tetragrammaton, Anephexeton, Inessenfatall, Pathatumon e Itemon— y lo amenaza con privarlo de su oficio, su gozo y su lugar y atarlo en el pozo del abismo hasta el día del juicio.

Los manuscritos ingleses del Lemegeton —como el Sloane 3825 editado por Joseph H. Peterson— explican con fría lógica burocrática qué pasa si después de las tres conjuraciones el demonio sigue sin venir: o bien su rey lo ha enviado a otro lugar y no puede acudir por sí mismo, o bien está atado con cadenas en el infierno y no se halla bajo la custodia de su rey. Para el primer caso, el operador recita dos o tres veces la Invocación al Rey —dirigida a Amaymon, Corson, Zimimar o Goap según el punto cardinal que corresponda—, ordenándole que fuerce y envíe de inmediato a su subordinado.

Para el segundo caso, si el demonio sigue sin manifestarse, el exorcista añade al final de la conjuración la llamada Maldición General o Cadena de los Demonios contra todos los demonios que se rebelan. El texto asegura que, al pronunciar esa cadena con los nombres más altos, las ataduras que lo retenían en el abismo se romperán por la fuerza y el demonio quedará libre y obligado a presentarse ante el triángulo.

Cuando ni siquiera la Cadena de los Demonios basta, la Goetia recurre a la coacción material sobre la firma misma de la entidad: la tortura del sello. El operador escribe el nombre y el carácter del demonio en pergamino virgen, lo encierra dentro de una caja negra junto con azufre, asafétida y otras sustancias de olor fétido, ata la caja alrededor con un alambre, la cuelga de la punta de la espada y la sostiene sobre el brasero de carbones encendidos colocado hacia la dirección de donde debe venir el demonio.

Primero conjura al fuego mismo para que atormente y consuma eternamente al rebelde y amenaza al demonio con excomulgarlo, destruir su nombre y su sello y enterrarlo en el olvido inmortal si no acude al instante de forma afable y cortés. Si todavía se demora, pronuncia la Maldición mayor y arroja la caja a las brasas. El texto indica que entonces el demonio comparecerá sin falta; y ordena que, en cuanto aparezca, el exorcista apague enseguida el fuego donde está la caja, queme perfumes dulces en su honor, le muestre el pentáculo del pecho diciendo he aquí tu conclusión si eres desobediente, le dé la bienvenida y, cumplido el encargo, lo despida en paz con la licencia de partida.

Conocer este protocolo completo explica de un vistazo la frontera entre la magia salomónica clásica y la demonolatría moderna. Para corrientes como la de S. Connolly, llamar a una inteligencia antigua mediante insultos, amenazas de azufre y cajas atadas con alambre en la punta de una espada es tan absurdo como invitar a un maestro o a un rey a tu casa apuntándole con un hierro al cuello y esperando que te enseñe de buena gana. Por eso el demonólatra sustituyó el triángulo de constricción y las maldiciones por el círculo elemental, el enn vibrado como llamada respetuosa y la ofrenda acordada.

Sin embargo, estudiar el rito de obediencia de la Goetia deja una enseñanza que ningún practicante del sendero oscuro debe olvidar: ni siquiera los antiguos conjuradores se presentaban ante el abismo con las manos vacías, con miedo o pidiendo por favor. La verdadera autoridad no sale de quemar azufre en una caja negra, sino de haber despertado y gobernado primero a tu propio demonio interior con nombre, sigilo, enn y pacto firme. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa te enseña a construir esa soberanía interna para que nunca operes desde la súplica ni desde el teatro.