Grimorium Verum: el grimorio verdadero de Lucifer, Belcebú y Astaroth

Se presenta como obra de Alibeck el Egipcio, escrita en Memphis en 1517, y como todos los grimorios de su familia reclama una tradición que llega hasta Salomón. Arthur Edward Waite lo despachó en una frase: la fecha es indudablemente fraudulenta, la obra es de mediados del siglo XVIII y Memphis es Roma. El original apareció en francés o en italiano, y no traduce ninguna obra anterior, aunque lo afirme.

Su historia lo une a los demás grimorios salomónicos. Uno de los manuscritos franceses que Mathers usó para su edición de la Clavícula de Salomón incluía extractos del Verum como tercer libro, y Mathers los dejó fuera porque, escribió, no pertenecían a la Clavícula propiamente dicha. En el siglo XX, Idries Shah publicó parte del texto en 1957, y Joseph H. Peterson hizo en 2007 la edición de referencia, con las variantes de los manuscritos.

El primer libro trata del carácter de los demonios. Hay superiores e inferiores, y los superiores son tres: Lucifer, Belcebú y Astaroth. El texto les reparte el mundo —los inferiores de Lucifer habitan Europa y Asia; los de Belcebú, África; Astaroth habita América— y describe cómo se aparecen: Lucifer, con la figura de un niño hermosísimo; Belcebú, a veces como un becerro monstruoso o un macho cabrío de larga cola, pero casi siempre como una mosca enorme, que cuando se enfurece vomita llamas y aúlla como un lobo; Astaroth, negro y con forma humana.

Cada potencia tiene dos subordinados: Lucifer, a Satanachia y Agaliarept; Belcebú, a Tarchimache y Fleruty; Astaroth, a Sargatanas y Nebiros. Debajo, el texto da más nombres y oficios: bajo Satanachia, cuarenta y cinco o cincuenta y cuatro demonios según las versiones, con cuatro jefes —Sergutthy, Heramael, Trimasael y Sustugriel—; Nebiros gobierna a Hael, que enseña todas las lenguas y escrituras, y a Sergulath, que enseña el arte de la guerra. Son casi los nombres del Gran Grimorio, ordenados de otra manera y sin Lucífugo Rofocale, que en el Verum no aparece.

Aparte de esa jerarquía, el Verum nombra a dieciocho demonios bajo el duque Syrach: Clauneck, Musisin, Bechaud, Frimost, Klepoth, Khil, Mersilde, Clisthert, Sirchade, Segal, Hicpacth, Humots, Frucissiere, Guland, Surgat, Morail, Frutimiere y Huictiigaras. Hay otros, dice el texto, pero como no tienen poder no hablará de ellos. Cada uno tiene un oficio preciso, y varios se volvieron famosos por su cuenta.

Clauneck tiene poder sobre los bienes y las riquezas: hace encontrar tesoros ocultos a quien pacta con él y puede dar grandes riquezas, porque es muy amado de Lucifer; es él, dice el texto, quien hace traer el dinero. Surgat abre toda clase de cerraduras; Mersilde transporta a cualquiera en un instante; Klepoth hace ver sueños y visiones; Humots trae el libro que se desee; Frucissiere revive a los muertos; Guland causa todas las enfermedades. El Verum no es un tratado de teología infernal: es un catálogo de oficios.

Los libros siguientes dan el método. El segundo trata de las horas planetarias; el tercero, de la preparación del operador, con purificaciones, instrumentos y materiales consagrados al estilo de la Clavícula. El cuarto se titula Sanctum Regnum, el reino de los demonios o la Pequeña Llave de Salomón, y contiene las combinaciones de caracteres con las que se invoca a cada potencia según su facultad.

El Verum es franco sobre la lógica del trato: Clauneck da riquezas a quien hace pacto con él, y el texto no disimula que pide servicios a cambio de algo. Comparte esa franqueza con el Gran Grimorio, y por eso los dos se leen juntos: el Gran Grimorio negocia con un primer ministro; el Verum reparte el trabajo entre una corte con nombres y oficios.

No es un texto egipcio ni del siglo XVI: es un impreso del XVIII con una firma inventada. No es la Clavícula de Salomón, aunque viajara en sus manuscritos. No es el Gran Grimorio: comparte la cumbre de Lucifer, Belcebú y Astaroth, pero no tiene a Lucífugo y ordena a los subordinados de otra forma. Y no es un libro de demonolatría: su lógica es la del operador que pide servicios, no la del practicante que honra.

Leído desde el sendero oscuro, el Verum enseña que la oscuridad se organiza en oficios: cada fuerza tiene su campo y no se le pide lo que no le corresponde. Esa claridad sirve también hacia dentro. El demonio interior no es un servidor externo al que se le encargan tareas, es la presencia soberana desde la que se decide qué pedir y a quién; sin ella, el catálogo del Verum es una tienda sin dueño.