La Gallina Negra (La Poule Noire): el grimorio de los anillos talismánicos y las pirámides

El título completo de las ediciones parisinas del siglo XIX —como la célebre del editor Le Bailly conservada en la Biblioteca Sainte-Geneviève— anuncia La Poule Noire, ou la Poule aux œufs d’or, con la ciencia de los talismanes y anillos mágicos, el arte de la nigromancia y de la cábala para conjurar a los demonios aéreos e infernales, a los silfos, ondinas y gnomos, según la doctrina de Sócrates, Pitágoras y Zoroastro cuyos manuscritos habrían escapado al incendio de la biblioteca de Ptolomeo. Al pie figura un pie de imprenta fantástico: En Égypte, 740 —leído a menudo en los catálogos como 1740—.

Basta leer la primera página para saber que ni 740 ni 1740 pueden ser ciertos. El narrador dice haber formado parte de la expedición francesa a Egipto cuando su destacamento fue atacado por los árabes cerca de las pirámides. Como la campaña de Bonaparte desembarcó en Alejandría en julio de 1798, el libro no pudo escribirse sesenta años antes: es una obra de principios del siglo XIX nacida en plena fiebre francesa por todo lo egipcio, cuando el regreso de los sabios de Napoleón y el hallazgo de la piedra de Rosetta llenaron París de obeliscos, esfinges y novelas iniciáticas.

A diferencia de la sequedad técnica de la Clavícula de Salomón o de la Goetia, La Gallina Negra está construida como un cuento filosófico y masónico que bebe de El conde de Gabalis (1670) de Montfaucon de Villars, de donde toma los demonios elementales —silfos, ondinas, gnomos y salamandras—. El oficial francés, único superviviente de su patrulla y herido de gravedad al pie de la Gran Pirámide, ve abrirse una losa oculta de la que sale un anciano venerable con turbante turco.

El viejo sabio lo lleva a unas cámaras subterráneas iluminadas por lámparas perpetuas y servidas por genios invisibles, le cura las heridas, lo somete a pruebas morales y, antes de morir y dejarle sus riquezas, le entrega el cofre con los manuscritos salvados de Alejandría. Ese marco narrativo cumplía un propósito muy claro para el lector europeo de 1800: sustituir la vieja autoridad medieval del rey Salomón o del papa Honorio por el prestigio romántico de las pirámides y de los templos iniciáticos de Oriente.

El cuerpo operativo del libro presenta una serie de veintidós talismanes bordados en seda o satén de distintos colores, cada uno emparejado con un anillo grabado en oro, plata, acero o metal bronceado y con un par de palabras secretas de mando —como Nades, Suradis, Maniner o Agla, Zonych—. Al colocar el anillo en el dedo o el talismán sobre el pecho y pronunciar las palabras, comparecen genios particulares encargados de abrir todas las puertas, revelar los secretos más guardados, dar fortuna en el juego y en los negocios, hacerse invisible, despertar el amor o destruir los proyectos de los enemigos.

Al final del tratado el anciano revela el experimento que da título a la obra: cómo criar una gallina negra que jamás haya puesto huevos, incubar uno de sus huevos cubriéndole los ojos con un capuchón dentro de una caja forrada de tela negra y enseñar al polluelo recién nacido, mediante una oración y un collar o capucha, a escarbar exactamente allí donde hay oro o monedas escondidas. Es la versión talismánica y doméstica del viejo sueño de los buscadores de tesoros.

Un punto que suele confundir a los lectores es que existen dos gallinas negras distintas en los grimorios franceses. En los apéndices del Gran Grimorio y del Dragón Rojo aparece un capítulo breve llamado también El secreto de la gallina negra, donde el operador lleva a medianoche una gallina negra que no haya sido pisada por gallo a una encrucijada, traza un círculo o toma una varita de ciprés y grita tres veces Eloim, Essaim, frugativi et appellativi para que aparezca un demonio vestido de escarlata que le compra el ave a cambio de riquezas. Ese rito de encrucijada no es el libro del oficial de Egipto.

La confusión creció en el mundo hispano porque a finales del siglo XIX las ediciones españolas del Libro de San Cipriano —tanto la versión de Jonás Sufurino como El Libro Infernal de la editorial Maucci— copiaron en un mismo volumen capítulos del Gran Grimorio junto con grabados y anillos tomados de La Poule Noire. Separar ambas fuentes permite entender por qué en los manuales populares aparecen mezclados Lucífugo Rofocale y los talismanes de la pirámide.

Nadie con criterio en el sendero oscuro busca hoy criar un ave en una caja negra para encontrar monedas ni cree que un anillo comprado por catálogo obligue al universo a obedecer. Pero La Poule Noire conserva una verdad operativa que explica por qué sus láminas sobrevivieron dos siglos: el poder del objeto portátil consagrado. Mientras el círculo de nueve pies pertenece a la noche del rito, el anillo o el sello que el practicante lleva consigo traslada esa memoria y esa tensión al medio del día.

Para que un anillo, un colgante o un trazo sobre papel no sean bisutería muerta, tienen que estar respaldados por una presencia viva dentro de quien los porta: el demonio interior, despierto y sellado con nombre, sigilo, enn y juramento propio. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa enseña a forjar ese vínculo interno para que cualquier símbolo que lleves encima tenga detrás una voluntad real.