La leyenda del rey Salomón: el rey que dominó a los demonios

El Primer Libro de los Reyes presenta a Salomón como hijo de David, constructor del primer templo de Jerusalén y el más sabio de los hombres: pronunció tres mil proverbios y mil cinco cantares, y habló de los árboles, de las bestias, de las aves, de los reptiles y de los peces. Ni una línea sobre demonios. Su poder es el del conocimiento y el de la obra: el templo, los palacios, la flota.

El mismo libro cuenta su caída, y ahí está la semilla de todo lo que vendrá. En su vejez, sus esposas extranjeras le inclinaron el corazón hacia otros dioses: Astoret de los sidonios, Milcom y Moloc de los amonitas, Quemós de Moab, y les levantó altares. Los dioses que Salomón honró son los que la demonología convertiría en demonios —Astaroth, Moloch—. El rey que la leyenda hará señor de los demonios terminó, según su propia Biblia, sirviéndolos.

El primer paso lo da el libro de la Sabiduría, escrito en griego hacia el siglo I antes de nuestra era, que pone en boca de Salomón que Dios le dio a conocer la naturaleza de los animales, la fuerza de los demonios —o de los vientos, según se traduzca—, los pensamientos de los hombres y las virtudes de las raíces. Demonios y raíces en la misma frase: el saber que cura y el saber que manda empiezan a unirse en su figura.

El segundo lo da Flavio Josefo en las Antigüedades judías, hacia el año 94: Dios concedió a Salomón el arte contra los demonios, y el rey compuso encantamientos y fórmulas de exorcismo que todavía se usaban. Josefo dice haber visto a un judío llamado Eleazar expulsar un demonio ante Vespasiano: le acercó a la nariz del poseído un anillo con una raíz prescrita por Salomón, le sacó el demonio por las narices y, para probarlo, le ordenó volcar una vasija de agua al salir. El anillo ya está ahí.

El Testamento de Salomón, texto griego de entre los siglos I y III, es el primer relato completo del rey demonólogo: el arcángel Miguel le entrega un anillo con un sello que ata a los demonios, y Salomón los interroga uno a uno —Ornias, Belcebú, Asmodeo, Obizuth— para saber su nombre, su oficio y el ángel que los vence, y los pone a construir el templo. El libro termina con su caída: enamorado de una mujer extranjera, sacrifica a Raphan y a Moloch y pierde la gloria. La lógica del grimorio nace aquí: el demonio se gobierna por su nombre.

El Talmud babilónico, en el tratado Gittin, cuenta que para tallar las piedras del templo sin hierro Salomón necesitaba el shamir, y para encontrarlo capturó a Ashmedai —Asmodeo—, rey de los demonios, con una cadena grabada con el nombre divino. Asmodeo terminó quitándole el anillo, lo arrojó lejos y reinó en su lugar mientras el rey vagaba como mendigo. El Corán, por su parte, hace de Sulaymán el profeta al que Dios sometió los vientos y los jinn, que trabajaban para él, y que entendía el lenguaje de las aves y de las hormigas. Tres tradiciones, un mismo rey con poder sobre los demonios.

No es historia. No hay ninguna prueba de que el Salomón de la Biblia tratara con demonios, y la leyenda se forma siglos después del reinado que la tradición le asigna en el siglo X antes de nuestra era. No es tampoco el autor de los grimorios: la Clavícula de Salomón circula en manuscritos desde el siglo XV y el Lemegeton es una compilación inglesa del XVII; firmarlos con su nombre fue una estrategia de autoridad, la misma que usan casi todos los libros de magia.

Y el sello de Salomón no es exactamente la estrella de David: en la tradición islámica y en la magia medieval el sello del anillo aparece unas veces como hexagrama y otras como pentagrama, y la Goetia usa los dos para cosas distintas. Tampoco es un rey de la oscuridad: la leyenda lo hace dominar a los demonios por el nombre de Dios, no por alianza con ellos. Esa diferencia es la que separa la Goetia, que constriñe, de la demonolatría, que recibe.

El sendero oscuro no lee a Salomón como héroe ni como villano, sino como modelo de una gramática: la del que gobierna por el nombre. Ese es su legado real —conocer el nombre, el oficio y el límite de cada fuerza— y es el que hereda cualquier estudio serio de la Goetia. Pero la leyenda completa enseña también su reverso: el rey que dominó a los demonios con un anillo prestado terminó perdiéndolo, y el que levantó el templo con demonios sometidos acabó ofreciendo a los dioses extranjeros.

Esa es la lección para quien camina el sendero: el poder que depende de un anillo ajeno se pierde con el anillo. Salomón recibió el suyo de un arcángel; el demonio interior no se recibe de nadie, se reconoce y se nombra desde dentro, con sigilo y enn propios. La La Guía Definitiva del Demonio Interior — Edición Grimorio Completa ordena ese trabajo para que tu soberanía no dependa de un sello que otro te pueda quitar.